春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是( )
| A．人与自然的和谐 | B．关注社会现实 |
| C．人与社会的和谐 | D．关注人的价值 |
西方学者认为，公元前6—公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为( )
| A．诸子并立，百家争鸣 | B．以法为教，焚书坑儒 |
| C．罢黜百家，独尊儒术 | D．崇儒尚佛，兼收并蓄 |
2008年北京奥运会开幕式上，5897块活字印刷字盘变换出不同字体的“和”字，向世界展示了中国古代的和谐理念，而人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是（ ）
| A．庄子、韩非子 | B．庄子、孔子 |
| C．孟子、荀子 | D．墨子、孔子 |
拉莫特·勒瓦耶在其著作《异教徒的德行》中写到：“人们可以说孔子和苏格拉底一样，运用他们在伦理方面的权威，使哲学回到人间。”以下能够充分证明这一观点的是（ ）
| A．他们都追求个性的自由发展 |
| B．他们都强调道德的重要性 |
| C．他们都关注知识对人的改造 |
| D．他们都维护奴隶主贵族利益 |
陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，他一生狂放不羁，隐逸行乐。二人的人生价值和处世准则明显受到（ ）
| A．老庄哲学的影响 | B．孔孟之道的影响 |
| C．韩非思想的影响 | D．墨家学说的影响 |
2013年10月13日，“荀子思想现代价值”学术研讨会在山东省临沂市苍山县隆重召开，与会专家学者对荀子思想的地位、作用及其现代价值进行了深入的探讨。他们探讨的内容不包括（ ）
| A．“隆礼重法”的治国理念 |
| B．“万物皆生于两”的哲学思想 |
| C．“礼为民生”的民本思想 |
| D．“学不可以已”的教育思想 |
胡适说：“吾意以为诸子自老聃、孔丘并于韩非，皆忧世之乱而思有以拯救之，故其学皆应时而生。”据此可知（ ）
| A．韩非是儒道思想的集大成者 |
| B．诸子以恢复西周统治为目标 |
| C．诸子百家是时代发展的产物 |
| D．诸子学说是他们谋生的手段 |
一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家秉承的理念是（ ）
| A．无为而治 | B．兼爱非攻 | C．以法治国 | D．克己复礼 |
唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以押情损欲，克己自励耳。”唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张
| A．儒家、法家 | B．墨家、儒家 | C．儒家、道家 | D．法家、道家 |
董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释。该经典是（ ）
| A．《春秋》 | B．《论语》 | C．《孟子》 | D．《易经》 |
有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（ ）
| A．儒家 | B．道家 | C．墨家 | D．法家 |
汉宣帝（西汉第十位皇帝）曾说，“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是（ ）
| A．以道家无为而治为指导思想 | B．推崇儒学，独尊儒术 |
| C．推崇理学扶为官方统治哲学 | D．权势法制与伦理劝导相结合 |
《三字经》中写道：“人之初，性本善”，在人性论上持相同或者相近主张的思想家是
①孟子 ②荀子 ③老子 ④苏格拉底
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
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