韩非子在《扬权》篇里说：“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”他主张
| A．按照现实需要进行改革 | B．人无贵贱，一律受法律约束 |
| C．结束分裂，建立统一国家 | D．建立君主专制中央集权制度 |
孔子“仁”的思想在先秦时的进步意义主要是（）
| A．满足农民阶级反抗封建统治的需要 |
| B．成为各国变法的理论依据 |
| C．抑制统治者的暴政 |
| D．有利于结束诸侯争霸的局面 |
据说孔子教过的学生有3000多人，著名的有家住陋巷的颜渊、常食野菜的子路、曾被官府囚禁的公冶长等。由此体现了孔子的什么思想（）
| A．“克己复礼”，贵贱有“序” |
| B．“仁者，爱人” |
| C．“己所不欲，勿施于人” |
| D．“有教无类” |
孔子以爱人之心协调与和谐社会人际关系的主张是（）
| A．“克己复礼”，贵贱有“序” |
| B．“己所不欲，勿施于人” |
| C．“民贵君轻” |
| D．“兼爱”“非攻” |
孟子是我国古代伟大的思想家，他的一些言论，对今天仍然有着很大影响。其中，我们从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”中获取的精神营养是
| A．注重气节，健全人格 | B．人性本善，舍生取义 |
| C．先义后利，关注民生 | D．仁爱友善，以德服人 |
为迎接2008年奥运会的召开，某中学准备开展以“弘扬人文精神,构建和谐校园”为主题的社会科学普及周活动。在中国古代传统文化中，最有利于建立“和谐社会”的是
①己所不欲，勿施于人 ②“天下为主，君为客”
③君主专制，君权神授 ④“民贵君轻”“君舟民水”
| A．①②③ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②④ |
孟子继承和发展了孔子的学说，后世尊他为“亚圣”。下列儒家思想观点中，属于孟子提出的闪耀着“民本”思想光芒的是
| A．“天行有常” | B．“有教无类” |
| C．“独尊儒术” | D．“民贵君轻” |
儒家思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩
| A．民为贵，社稷次之，君为轻 | B．制天命而用之 |
| C．天人感应，君权神授 | D．为天下之大害者，君而已矣 |
．近代文学家胡适在分析中国传统哲学思想时说：(它)有先天太极等……又谈心说 性……也信灾异感应，但其中的主要观念却是道家的自然哲学里的天道观念，又叫做“天理”观念。下面对于这一分析的阐释，正确的是 ( )
①先天太极与天道观念同属于道家，是中国土生土长的哲学思想
②灾异感应是汉朝儒教的遗迹，董仲舒汲取于阴阳五行学说
③谈心说性是佛教讨论的问题，在我国大概开始于春秋战国时期
④宋代理学汲取佛教与道教的思想养料，将儒学发展到新高峰，朱熹是集大成者
| A．①②③④ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
孟子主张“仁政”，继承和发展了孔子“仁”的思想，成为战国时期的儒家代表人物。 以下选项中最能体现其“仁”的目的意图的是 ( )
| A．夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人 |
| B．民为贵，社稷次之，君为轻 |
| C．王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛……仁者无敌 |
| D．盖仁者，人所自有而自为之 |
在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是
A 仁政和道德教育
B 王道和民主政治
C 加强专制和自我节制
D 实行人治或法制
《史记•商君列传》记载：“甘龙曰：'圣人不易民而教，知(智)者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。'”这段话反映的核心主张是：
| A．遵循先代旧制 | B．因时进行变革 |
| C．加强思想控制 | D．强化专制统治 |
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