高中历史春秋战国时期各国的改革试题

“采菊东篱下，悠然见南山”、“少无适俗韵，性本爱丘山”、“久在樊笼里，复得返自然”。上述中国古代著名诗句反映了崇尚自然的

A．儒家思想

B．道家思想

C．法家思想

D．墨家思想

东方圣人孔子和古希腊哲人苏格拉底的思想既有许多相似之处，也有不同之处。二者在思想上的主要差异是(　　)

A．是否强调知识的作用和道德的力量	B．是否推崇君主权威
C．是否注重对人与社会的研究	D．是否体现人文精神

樊树志在《国史概要》中说：“春秋时代社会剧烈变动，各派政治力量大分化大改组，……出于对现实的不满，他们不是向前看而是向后看，复古与怀旧成为一股思潮。”以下选项中体现这一思潮的是

A．孔子：提出“克己复礼”	B．老子：主张“因循自然”
C．韩非子：认为“事异则备变”	D．墨子：主张“兼爱”“尚贤”

下图是清康熙帝为北京孔庙大成殿门额题的匾，显示出历代帝王对孔子这位圣哲先师的尊崇。该匾主要是表彰孔子对中国（   ）

A．政治思想的贡献	B．伦理道德的贡献
C．哲学思想的贡献	D．教育实践和理论的贡献

孔子在教育方面的贡献是： (    )
①克己复礼                      ②提出“有教无类”
③兴办私学                      ④打破奴隶主贵族对教育的垄断局面

A．①②③④

B．②③

C．①③

D．②③④

战国时期墨家学派一度成为显学，下列关于墨子的思想，评述正确的是（   ）

A．主张兼爱，并把其称为“仁”，与孔子的“仁”完全一致

B．主张非攻，提倡节俭等，反映了下层人民的要求

C．天行有常，不为尧存，不为桀亡

D．战国时期成为显学，之后一直很受统治者重视

荀子是战国时期的著名思想家，他广泛吸收各学派思想的精华。下列各项中，属于荀子提出的主张是(    )

A．“弱者道之用”

B．“民为贵，社稷次之，君为轻”

C．“天行有常”、“制天命而用之”

D．“不期修古，不法常可”

荀子说：“天有其时，地有其财，人有其治……从天而颂之，孰与制天命而用之！”下列能充分体现这一思想的历史文化遗产是（    ）

A．司南

B．都江堰

C．长城

D．乐山大佛

秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即(     )

A．文化氛围由生动活跃转为死气沉沉

B．文化内容由综合宽容转向专制

C．文化成为维护专制统治的工具

D．为不同思想留下适度发展的空间

西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指

A．民贵君轻

B．三纲五常

C．和谐中庸

D．天人感应

先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”这一思想家是（ ）

A．孔子	B．庄子
C．韩非子	D．墨子

春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是(    )

A．君子、侠客、隐士、英雄

B．英雄、侠客、隐士、君子

C．君子、侠客、英雄、隐士

D．英雄、隐士、侠客、君子

《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中体现了哪一学派的观点

A．儒家学派

B．道家学派

C．法家学派

D．墨家学派

全面建设社会主义时期提出的“百家争鸣”与春秋战国时期的“百家争鸣”从争论内容上讲，最主要的不同点是（    ）

A．前者侧重于文学艺术，后者侧重于政治主张

B．前者侧重于科学研究的自由争论和发展，后者侧重于文学艺术

C．前者侧重于政治运动，后者侧重于思想文化

D．前者侧重于科学研究的自由争论和发展，后者侧重于政治主张

苏格拉底提出“美德即知识”并提出美德一定要践行，孔子提出“礼”与“仁”的道德规范。其共同点是

A．重视智慧发展	B．关注理性思考
C．强调道德素养	D．强调等级秩序