在历史上，自由是人们关注的一个重大问题。阅读材料，回答下列问题。
材料一 美国历史学家伊迪丝·汉弥尔顿说，古希腊人走在人类的前面，那时人们可以自由地进行思考并发表识见，于是“世界第一次有了思想自由”。
材料二 明朝后期，李贽认为，“夫私者，人之心也。”“穿衣吃饭，即是人伦物理。”“性(即本性)者，心所生也，亦非一种已也。”“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
材料三 启蒙思想家伏尔泰说：我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利；谁大胆思维，谁就有自由。孟德斯鸠认为：自由只能在国家的权力不被滥用的时候才存在。
材料四 1895年3月，严复在谈到西方国家富强原因时指出：“苟求其故，则彼以自由为体，以民主为用。”20世纪初，严复指出：“特观我国今处之形，则小己(个人)自由，尚非所急……所急者乃国群(国家)自由。”
（1）请根据所学知识，分析古希腊产生思想自由的原因。
（2）根据材料二，概括李贽的主要观点。(2分) 其社会根源是什么？
（3）材料三中伏尔泰与孟德斯鸠关于自由的观点有何不同？分析他们产生这种思想的共同经济根源。
(4)根据材料四概括严复关于自由的观点。结合所学知识，分别指出严复发表以上言论的背景。(6分)
王夫之认为：尧舜之时“国小而君多，……而暴君横取，无异今川广之土司(指的是西南地区尚处于原使落后状态的少数民族的首领)，吸龁其部民，使鹄面鸠形，衣百结而食草木。”“泥古过高而菲薄方今，以蔑生人之性。”王夫之的主要观点是
| A．王夫之反对以古非今，认为历史是发展进步的 |
| B．反对孔子权威 |
| C．认为世界是由物质构成的，是不断运动的 |
| D．抨击君主专制，认为君主是天下之大害 |
“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是
| A．注重以人为本的理念 | B．注重研究社会现实 |
| C．着重研究人与自然的关系 | D．重视研究人的前世来生 |
明清之际，思想界异常活跃，出现了一些著名的进步思想家，他们对儒家思想批判吸收，对时政提出自己的看法，形成以顾炎武为代表的
| A．重农抑商思想 | B．民贵君轻思想 |
| C．自由平等思想 | D．经世致用思想 |
在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑。阅读下列材料：
材料一 季康子问政于孔子，曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”——《论语•为政》
材料二 人之是非，初无定质。……咸以孔子之事非为是非，故未尝有是非耳。
——（明）李贽《藏书》
材料三 （下图漫画）“如果老子和孔子有一天打架的话，你会帮助谁？”对这一问题，网上的观点不尽相同。有网友戏称：“俺会帮孔子吧，因为孔子弱。”“帮老子，老子天下第一的嘛。”“我是路过打酱油的，不关我事。”等等
请结合所学知识，回答：
（1）据材料一指出孔子的基本主张，结合孔子所处的时代背景分析这一主张的提出，在当时可能会产生怎样的社会效应？
（2）据材料二指出李贽的基本主张，，有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。
（3）读材料三，“如果老子和孔子有一天打架的话”，你会选择帮助谁呢？谈谈你的理由。
问答题
儒家思想是我国传统文化的主流思想。它既是中国人民和中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明的重要组成部分。请回答：
（1）孔子创立的儒家学说的核心是什么？
（2）汉武帝时期是如何大力推行儒家思想的？影响如何？
（3）明清之际儒学发生了巨大变化，请任意列举明清之际的两位进步思想家，并说出他们的基本主张。
易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。这段言论出自
| A．黄宗羲 | B．顾炎武 | C．王夫之 | D．梁启超 |
明末清初思想家对传统儒学进行了批判继承，促进了儒家思想的活跃与发展，并对近代民主思想产生了一定的影响。阅读材料，回答问题。（
20分）
材料一 父母教 须敬听 父母责 须顺承
……
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
……
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
——清 《弟子规》
（1）简述材料一涉及儒家的主要思想？分析承载这些思想的儒家经典在历史上发挥了怎样的积极作用？
材料二 为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，是公其是非于学校。
——黄宗羲《原君》
材料三 孰知今日之清谈有甚于前代者！昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。
——顾炎武《日知录》
材料四 尽天地之间，无不是气，即无不是理也。
——王夫之《读四书大全说》
（2）结合材料二、三、四，指出明末清初三大进步思想家是怎样批判理学的？
这些思想批判，是在怎样的政治经济条件下萌生的？
材料五 黄宗羲、唐甄们提不出新的社会的方案，而只能用扩大相权、限制君权、
提倡学校议政等办法来修补封建制度。 ……这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪（指封建社会，引者注）末的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
（3）阅读材料五，结合明清时期进步思想家和18世纪欧洲启蒙思想家的政治主张，说明为何“前者是中世纪末的产物，后者是近代社会的宣言书”？
明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。它反映明代出现
| A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想 | B．注重气节，自我节制，奋发向上的思想 |
| C．追求民主自由，反对君主专制的思想 | D．追求金钱，海外冒险的拜金主义思想 |
阅读下列材料：
【材料一】 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
——黄宗羲《原臣》
【材料二】 人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措（废弃）矣。所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权，寄之天下之人，而大权乃归之天子。
——顾炎武《顾亭林诗文集》
【材料三】 君主和政府的权力来源于人民，立法权、行政权和外交权应分属不同部门掌握。
——洛克《政府论》
请回答：
（1）据材料一、二，概括黄宗羲和顾炎武政治主张的相同点。有人说，黄宗羲和顾炎武都是主张否定帝权的。你是否同意这种观点？请说明理由。
（2）据上述材料，指出洛克的分权学说与黄宗羲、顾炎武的政治主张在本质上有何区别？
洛克的分权学说对后世有何影响？试举例说明。
阅读下列材料：(8分)
材料一 夫治天下犹曳（抬）大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也；若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑於曳木者之前，徙曳木者以为良，而曳木之职荒矣。
──《明夷待访录》
材料二 人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣；众治之，而刑措（废弃不用）矣 。
——《清儒学案·亭林学案》
请回答：
（1）上述材料分别反映了哪位思想家的什么主张？
（2）上述两种思想主张的共同点是什么？简析产生这种思想的历史条件。
阅读下列材料：(12分)
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
——《论语·为政》
材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所以矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》 材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 ——朱熹《行官便殿奏礼》
材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》
请回答：
（1）根据材料1、2概括孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张的不同结局并分析原因。
（2）根据材料3、4分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明什么问题？
（3）结合以上材料，谈一下你对儒家思想地位和作用的认识。
教育是对个人、民族、国家和社会具有重大影响的事业。阅读材料，回答问题。
材料一 王夫之反对理学家“存天理，灭人欲”的教育目标。主张“有欲斯有理”，“理与欲皆自然而非人为”。他把人们正当的物质利益要求，即“人欲”，看作是人类生存所不可缺少的，绝不能灭人欲以求天理，禁欲、窒欲都是阻碍人性发展的。在这种主张之下的教育，就要重视人性的发展，满足人们的欲望，要推己及人，要节欲而反对灭欲。
----据李中经《论王船山教育思想及其历史意义》
材料二 福州船政局在1873年第一期合同期满后，解聘了大批洋人，大部分技术工作由船政学堂毕业的中国技术人员担任，以后又在留学生魏翰、郑清濂等人的组织领导下不断实现了技术上的进步。再如新式海军的高级军官大多是留学归来的专门人才。参加甲午黄海海战的北洋水师12艘舰船的管带，全部都是新式学堂毕业生。……清政府的许多外交官是同文馆或广言方馆的毕业生。
----摘自郑师渠主编《中国近代史》
材料三 据统计，1904年全国学堂总数为4222所，学生9万余人；1909年学堂总数猛增为52346所，学生达156万人。其中仅武汉地区，就有一两万人。……1900年全国留日学生不过百多人，1901年后，留日学生激增，1903年就达1300多人，到1906年前后，又增至8000余人。
----据董守义等编著《中国近代史教程》整理
材料四 全国科学大会后不久，4月至5月间，在北京召开全国教育工作会议。邓小平在会上作了重要讲话。……全体代表讨论了《1978至1985年全国教育事业规划纲要（草案）》，以及《全国普通高等学校暂行工作条例》、《全日制中学暂行工作条例（草案）修改意见（讨论稿）》、《全日制小学暂行工作条例（草案）修改意见（讨论稿）》。在全国教育工作会议之后，国务院批准教育部在全国恢复和增设55所普通高等学校。经国务院批准各高等院校都恢复了原有职称，并分批进行了提升和确定教师职称的工作。
----摘自郭大钧《中华人民共和国史》
（1）根据材料一，指出王夫之教育思想的特点，并结合所学知识说明它所产生的社会背景。
（2）根据材料二，概述洋务派举办近代教育的特点和作用。
（3）结合所学知识，说明材料三所述现象出现的政治原因，并分析其主要后果。
（4）根据所学知识，指出1978年全国教育工作会议召开的背景，并根据材料四分析我国新时期教育事业迅速发展的原因。
（5）你对我国当今教育事业的发展有何建议？
试题篮
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