高中历史新思想的萌发试题

以下是某同学整理的“晚清时期翻译西学书籍简表”。从表中可以看出，这一时期学习“西学”的趋势是(　　)

A．从侧重科技到侧重人文	B．从持续高涨到趋于停滞
C．从被动接受到主动追求	D．从全盘西化到中西结合

鸦片战争后“向西方学习”的新思想兴起，下列对“师夷长技以制夷”这一主张理解正确的是   （   ）
①向西方寻求强国御侮之道             ②仍然以天朝上国自居
③其中的“技”重点是指军事技术        ④要求改革中国的社会政治制度

A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．①③

魏源在《海国图志》中使用了很多新语词，如政治（politics）、进口（import）、出口（export）、新闻纸（newspaper）、铁路（railway）、铁辙（track）、火轮机（literature）等。这段材料表明魏源（   ）

A．关注西方的新知识、新技术	B．主张“师夷长技以制夷”
C．号召国人全面学习西方	D．力图改变中国的政治制度

从右侧的书目看，严复的翻译主要涉及哪一领域

A．宗教文化	B．科学技术
C．社会理论	D．文学艺术

康熙因西洋历与中国传统历法之争，命钦天监官员与西洋历代表、比利时传教士南怀仁辩论。经验证，证明西洋历法更为准确，遂“复用西洋历法”，并任命南怀仁为钦天监副监。这一事件表明康熙

A．全面接受外来文化	B．审慎地接受外来事物
C．改变闭关锁国政策	D．承认西方文化超越中国

1839年《澳门新闻纸》报道：“中国官府完全不晓得外国的政事，又不询问考求……只有林总督行事与其他官员相反。”“林总督相反的行事”是指

A．抗击英国侵略者	B．设立译馆，翻译西学
C．虎门销烟	D．学习西方政治制度

严复晚年说：“垂老亲见……七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”对严复上述言论理解错误的是(    )

A．放弃进化论	B．重新评估传统
C．反思西方文明	D．肯定孔孟之道

上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指（   ）

A．明末清初的“工商皆本”意识	B．魏源的“师夷长技以制夷”思想
C．洋务运动的“中体西用”主张	D．义和团运动的“扶清灭洋”主张

历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道：“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”陈先生评价历史事物的方法是（   ）

A．阶级斗争分析法	B．“三个有利于”标准
C．把历史事物放在特定的历史环境中	D．人民是创造历史的主体

近代中国思想界的“西学东渐”经历了一个由理论到实践，由照抄照搬到与中国实际情况相结合的发展历程。下面能分别体现这两个步骤的标志性事件是（   ）

A．洋务运动．戊戌变法	B．戊戌变法．辛亥革命
C．辛亥革命．新文化运动	D．洋务运动．井冈山革命根据地的建立

“西哲的本领虽然要学，‘子曰诗云’也要昌明，换句话说，便是学习了外国本领，保存中国旧习，本领要更新，思想要旧。”这一主流思想体现在（   ）

A．魏源的《海国图志》	B．张之洞的《劝学篇》
C．康有为的《新学伪经考》	D．陈独秀的《敬告青年》

鸦片战争后，中国的先进知识分子开始摆脱隔绝状况，逐步踏上蜕变与新生的近代思想文化历程。如何向西方学习，向西方学习什么成为近代思想家讨论的焦点。
阅读下列材料：
材料一 今之学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之。……中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。
——张之洞《劝学篇》
材料二 夫西人立国，自有本末，虽礼乐教化，远逊中华，然驯致富强，俱有体用。育才于学堂，议政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也，无论竭蹶步趋，常不相及。就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？
——1884年两广总督张树声遗折
材料三 严复表述的振聋发聩之处在于“生存斗争”的达尔文主义学说，及其阴郁的推论——“自然选择”。严复创造了两个汉语词汇来表达这些概念：“物竞”和“天择”。“物竟者”，严复解释说，“物争自存也。天择者，存其宜种也”。通过将两者合而为一，严复创造了新的四言习语——“物竞天择”来指称这两个深具影响的社会达尔文主义口号。
——美国浦嘉珉著，钟永强译《中国与达尔文》
材料四 近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有轮焉。今且日新月异，凡举一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违。……一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。……国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。
——陈独秀《敬告青年》
请回答：
（1）依据材料一，说明张之洞的主张是什么，目的何在？
（2）依据材料二，指出张树声对清政府提出了什么批评？说明了什么？
（3）据材料三并结合所学知识，说明晚清时期中国先进知识分子积极宣传进化论的原因何在？产生了怎样的影响？
（4）依据材料四，说明陈独秀提出的思想主张是什么？对当时社会有何影响？
（5）综合上述材料，谈谈你对中国思想近代化发展历程的认识。

上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。据此理解，“世俗理性的最初觉醒”是指：

A．明末清初的“工商皆本”意识	B．魏源的“师夷长技以制夷”思想
C．洋务运动的“中体西用”主张	D．义和团运动的“扶清灭洋”口号

下列著作、报刊反映了中国人开眼看世界的历史过程。其中对中国民众的求学、婚姻等社会观念的影响最大、最深的是（   ）

在纪念馆内，檐柱上挂着一幅楹联“禁毒冲云霄，正气壮山河之色；挥旗抗敌寇，义征夺鬼魂之心。”下列著作与此馆纪念的人最为密切的的应是（   ）

A	B	C	D