高中历史选考一 历史上的重大改革综合题

19世纪末，中国面临深重的民族危机。为了挽救民族危亡，中国人民进行了不屈不挠的斗争。
（1）19世纪末，中华民族面临怎样的危机？
（2）中国的民族资产阶级维新派和农民阶级为挽救民族危亡进行了怎样的斗争？其结果如何？说明了什么？

近代世界历史波澜壮阔，大国崛起构成了其中最重要的篇章。阅读材料，回答问题。(14分)
材料一  17世纪，英国这个地处边缘的小国，却在历史性的转变中抢了先机，……率先到达了现代文明的入口处，一步一步稳健地走向世界的中心。……在下两个世纪里，它将傲视全球。  
——《大国崛起》(解说词)
材料二 美国……其崛起过程中，埋首于创新……没有成为英国霸权机器殖民体系的直接挑战者，不是推翻英国的全球霸主地位，而是在英国霸权自然衰落的过程中逐步取而代之。
——《大国崛起兴衰的历史比较》
材料三 日本在30年里，走完了西方二三百年才能走完的路。崛起世界东方……但是日本拿它一切去冒险，崛起是冒险的结果——最关键的是毫无节制地挑战现成霸权和国际体系，以军事扩张来解决经济资源的短缺，……结果丢掉了一切，八十年来的巨大努力和非凡成就化为烟尘。
——(美)赖通肖尔(评论)
请回答：
(1) 结合材料一及所学知识，指出什么事件使英国“率先到达了现代文明的入口处”?其称雄世界的政治基础是什么？(4分)
(2)根据材料二并结合所学知识，说明美国在政治、经济方面创新的表现(各举一例)。(4分)
(3)什么事件使日本走上了资本主义道路而迅速崛起?(2分)其崛起后 “挑战现成霸权和国际体系”的根源是什么?。(4分)
(4)英国、美国、日本崛起道路给了我们什么启示?(2分)

阅读下列材料：
材料一 儒家学说作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列的发展和演变。战国时期，伟大的思想家孔子创立了儒家学派，提出了“仁”和“礼”的主张。后来孟子和荀子继承了孔子的学说，在人性论方面，二者的观点是一致的。孟子政治思想的核心是仁政学说，他的学说和孔子的学说被后人称为“孔孟之道”。荀子主张“性恶论”，提出了“制天命而用之”的主张。西汉时期，董仲舒为适应“休养生息”的时代要求，建立了以“天人感应学说”为基础的新儒学体系，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。
材料二 明末李贽对理学大加鞭挞，他讽刺理学家“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”；他认为人皆有私，“穿衣吃饭，既是人伦物理”，追求物欲享受乃是“秉赋之自然”，每个人都可以顺其“自然之性”。
材料三  2007年9月28 日上午，由山东省政府和国家文化部、教育部、旅游局和侨联联合举办的祭孔大典，在孔子故里曲阜孔庙大成殿举行。在祭孔大典上，将评选出的五句《论语》经典名句作为了北京奥运会的礼仪用语。以下是参选的《论语》经典名句：
第一句：“有朋自远方来，不亦乐乎”；
第二句：“四海之内皆兄弟也”；
第五句：“己所不欲，勿施于人”。
第三句：“德不孤，必有邻”；
第四句：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿信，非礼勿动”；
请回答：
（1）材料一中共有三处说法不符合事实，请指出错在哪里并给予改正。
（2）如果要给材料一拟一个标题，你认为最恰当的是什么？
（3）依据材料二，概括李贽批判理学的主要观点。
（4）在材料三的《论语》经典名句中，你认为不能被选为北京奥运会礼仪用语的是哪一句？为什么？

阅读下列材料：
材料一： ……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。
——《韩非子》
材料二： 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以统一，法制数变，下不知所守。臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三： 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，日：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣!
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）结合所学知识指出材料中三位思想家各处于什么时代？并指出他们所处时代的特征。  (6分)
（2）三段材料反映的政治主张有何不同?分别产生了什么影响?(6分)

某高中历史兴趣小组拟举办一次以“东西方文明的对话”为主题的探究活动。现摘录其中的部分探究主题材料，结合所学知识回答相关问题。（共26分）
探究主题一  追溯源头：古代中西方文明的对比
公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类精神文明的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图……中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
——雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
探究主题二 分道扬镳：东西方的启蒙思想

黄宗羲《明夷待访录》	卢梭《社会契约论》
古者以天下为主，君为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也” 。然则为天下之大害者，君而已矣。	我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”

16-17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄他们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君主、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭他们则拿出了“三权分立”君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请根据材料结合所学知识回答：
（1）孔子和苏格拉底在重建社会秩序方面有何共同主张？各自的背景是什么？
（2）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同原因是什么？黄宗羲与卢梭两位思想家最主要的共同之处是什么？
（3）同为启蒙思想，为什么在中国被称为“中世纪末期的产物”，而在法国则被称为“近代社会的宣言书”？
（4）通过以上对人类不同文明的探究，我们从中能得到哪些结论？

阅读下列材料，回答问题。
材料一： 政变之总原因，盖出于光绪帝之怯懦，无权无勇，积威所施，不克自拔，慈禧以玩偶视之，一有异动，则随其喜怒而置焉！帝后两党政权之争，百莱已久，戊戌维新，特西后有意纵容之，以作废立之口实耳。
― 萧一山 《 清代通史 》 （ 1923 年商务印书馆）
材料二： 康梁之徒，欲以最短期内铲除千余年之积弊，中国欲为强国。梁启超述其师语日：“守旧不可，必当变法；缓变不可，必当速变；小变不可，必当大变。”其视事也，若此之易，实无政治上之经验。 · … ，’而康梁诸人不知环境之阻力，偏于理想，多招忌妒，终则一无所成，其人固无经验之书生也。
一陈恭禄 《 中国近代史 》 （ 1 935 年商务印书馆）
材料三： 戊戌变政，首在裁官。京师闲散衙门被裁者不下十余处，连带关系因之失职失业者将及万人，朝野震骇，颇有民不聊生之戚。
―《 陈夔龙公梦蕉亭杂记 》
（注：陈夔龙，是清末官僚。 《 梦蕉亭杂记 》 中记述了作者亲见的重大历史事件，如戊戌政变、义和团运动、辛五条约、武昌起义等。）
材料四：  伯兄（指康有为）规模太广，志气太锐，包揽太多，同志太孤，举行太大。当此排者、忌者、挤者、谤者盈衡塞巷， … … ，安能有成。弟私窃深忧之。
― 康广仁 《 致易一（何树龄）书 》
( 1 ）材料一与材料二认为戊戌变法失败的原因分别是什么？
( 2 ）上面的材料哪些可以作为研究戊戌变法的直接证据？简要说明你
的判断。
( 3 ）你认为戊戌变法失败的主要原因是什么？

社会的发展总是与人类思想的进步联系在一起的。回答下列问题。
（1）有人说，从14世纪到18世纪是人文精神复兴和进一步发展的两个重要阶段。分别概括这两个阶段的思想主张。（2）
（2）材料一：《十日谈》封面                                        
                     
材料二：“有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。”    ------《九十五条论纲》
上述两则材料反映了近代早期欧洲发生的哪两件大事？各自产生了怎样的历史意义？
（3）政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。          ——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
“……难道农民的儿子生来项上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着骑马的刺吗？……一切享有天然权力的人，显然是平等的。……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人……。”    ——伏尔泰
一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。……社会秩序……决不是出于自然，而是建立在约定之上的。” ——卢梭
简要归纳上述材料中所体现的思想主张，及共同的历史影响。
（4）根据所学，请谈谈人文精神的不断发展对人类社会进步的影响。

中国古代的重大改革大都包含着有关土地问题的内容。这些措施推动了社会的发展和历史的进步。结合所学知识，回答下列问题。
（1）分别指出商鞅变法、北魏孝文帝改革、王安石变法解决土地问题的主要措施和历史作用。
（2）简要分析上述三次改革把土地制度变革作为核心内容的原因。

阅读材料：
材料一: “不再以出身而是以财产的数量来划分公民的等级。……不同等级的人则待遇有所不同。”“我手持一个有力的盾牌，站在两个阶级的面前，不许它们任何一方不公平地占着优势。……我制定法律。”
材料二: 设立20个等级的军功爵制度……没有军功的国君亲属不再拥有世袭的爵位。立有军功的平民，按其功劳的大小授予官爵。……全国划为41县，县级官吏通由国君任免，领取国家的俸禄，可以随时任免调职。……凡从事“本业”者……免除本身的徭役；而追逐“末业”者……入官府为奴。
材料三: “天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足守”“歌元丰，时日、五日一雨风，麦行千里不见土，连山没云皆种黍……逢人欢笑得无愁”            
----变法后的情景描写
请回答：
（1）据上述材料判断材料一、二、三分别反映的是什么重要历史事件？各自的目的是什么？它们在性质上有什么不同？
（2）据材料并结合所学知识简要说明这三个重要历史事件对当时社会分别产生了哪些积极影响？各有什么局限性？
（3）从这三件事情中给我们哪些重要启示？

阅读下列材料，回答问题。
材料一 恩泽子弟，庠序不教之以道艺，官司不考问其才能，父兄不保任其行义，而朝廷辄以官予之，而任之以事。
——王安石
材料二 在穆罕默德·阿里统治之前，埃及的教育十分落后，全都是宗教性的，缺乏世俗教育。各地有一些私塾，只教儿童背诵《古兰经》。高等学府是爱兹哈尔清真寺，只开设宗教、语言、伊斯兰教法律等课程。阿里执政以后，大力推行教育改革，在各地新建许多专科学校，如工程学校、炮兵学校、步兵学校、医学院、兽医学校和农学院等，用来培养各种专门人才。为了向这些学校输送具有一定科学文化知识的学生，他还创办了世俗中学和小学。这些学校属陆军部管辖，实行免费教育，学生食宿在校，还能领取少量津贴和衣服。阿里还聘请外国专家来埃及讲学和帮助管理学校，同时派遣留学生出国学习。阿里还开办了一所语言学校，培养埃及本国翻译人员，把大批军事和科技书籍翻译成阿拉伯文和土耳其文。
（1）材料一反映了宋朝选拔人才的什么制度？王安石对教育进行了怎么样的改革？
（2）根据材料二，根据阿里教育改革的措施。
（3）以上两个国家不同时期的教育改革分别发挥了什么作用？

根据所学《历史上重大改革回眸》相关内容，中外历史上改革的作用有以下几个方面：
A．改革是思想解放的重要形式；B．改革是富国强兵的重要手段；C．改革是封建社会向资本主义社会过渡的一种形式，……请你根据所学知识完成下表

阅读下列材料，回答问题。
材料一 （北魏）尚书于果曰：“自先帝以来，久居于此，百姓安之；一旦南迁，众情不乐。”（孝文）帝曰：“今代在恒山之北，九州之外，非帝王之都也。”“王者以四海为家，或南或北，何常之有！朕之远祖，世居北荒。平文皇帝始都东木根山。……道武皇帝迁于平城。朕幸属胜残之运，而独不得迁乎！”
——《资治通鉴》卷第一百三十九
（1）根据材料一，指出孝文帝主张迁都的理由。与于果所说的“先帝”相比，孝文帝心目中的“王者”有什么新的内涵？
材料二 商鞅在政治方面的重大改革是“集小都乡邑聚为县”，以县为地方行政单位，废除分封制，“凡三十一县”（也有史书认为是41县或36个县）。县设县令以主县政，设县丞以辅佐县令，设县尉以掌管军事。县下辖若干都、乡、邑、聚。商鞅通过县的设置，把领主对领邑内的政治特权收归中央。后来，秦在新占地区设郡，郡的范围较大，又有边防军管性质，因之郡的长官称郡守。后来郡内形势稳定，转向以民政管理为主，于是郡下设若干县，形成秦的郡县制。
——中文百科在线
材料三 鲜卑“后魏初不立三长，唯立宗主督护，所以人多隐冒，五十、三十家方为一户”。至太和十年（公元486年）才把原来的部落宗主制扬弃了，改用汉法，仿周官遗意，设立三长：五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。三长直属于州郡，负责清理户口和田亩，征收租赋，征发徭役和兵役。
——新华网
（2）材料三与材料二反映的行政体制具有怎样的关系？两者在政治上的共同作用是什么？
（3）结合材料与所学知识，分析孝文帝改革成功的因素。

实现社会和谐，是人类的美好愿望和追求的目标。“社会稳定”是“和谐社会”的必要条件，民主法制、公平正义、安定有序等是“和谐社会”的主要特征。回答下列问题：
（1）春秋时期，孔子主张以爱人之心调解和谐社会人际关系。孔子思想的核心内容是什么？在当时有何进步意义？
（2）古代东西方的先哲孔子和柏拉图对理想社会的标准都提出了自己的主张，结合所学知识回答孔子和柏拉图所提出的理想社会的标准。
（3）在18—19世纪的欧洲，一些思想家对未来社会提出了构想。请指出二个主要思想流派，并简要归纳其主要思想主张。

(16分)人类思想文明的发展具有多样性，中国的诸子百家学说和西方的人文主义精神都是人类文明的宝贵财富。阅读材料，回答下列问题：
材料一 有学者认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。
——《中华文化史》
材料二 与老子、孔子同时代，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，古印度释迦牟尼等许多伟大的精神导师诞生。他们开始用理智的方法、道德的方式来面对世界，面对人。
材料三  “……我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。在解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的。……任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷在政治上湮没无闻。”
——伯利克里：《在阵亡将士国葬礼上的演说》
请回答：
(1)根据材料一，结合所学知识，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”和“专制主义”的表现(各举一例)(4分)。
(2)根据材料一，结合所学知识，简要说明秦汉时期中国传统文化是如何“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”的？(4分)
(3)根据材料二，结合所学知识，简要说明古希腊哲学家是如何关注人自身发展的。(举两例加以说明)(4分)
(4)材料一所说的“民本”和材料三所说的“民主”是否一样？为什么？(4分)

历史上重大改革回眸
材料 我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能够对国家有所贡状，就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。我们尊重私人利益，为的是提高个人对公益的关心。在公共事务中，我们遵守法律。这是因为这种精神深使我们信服。在我们雅典，不关心政治的市民不被认为是喜爱平静、与世无争的人，而是一个作为市民不合格的、没有意义的人
—摘编自伯里克利《在阵亡将士葬礼上的演说》
（1)根据材料，概括伯里克利关于民主政治的基本思想。
（2）伯里克利如何防止“因为贫穷而在政治上湮没无闻”的现象发生？结合所学知识评价伯里克利的执政。