布鲁斯·雪莱的《基督教会史》认为：加尔文强调上帝的主权反过来产生出一种特殊的国家观。路德倾向于认为国家至高无上。……但加尔文教导说，没有人（无论是宗教还是国王）可以要求绝对的权力。……加尔文教反对君主施行独裁的思想是现代宪政得以发展的一个关键因素。据此可知雪莱主要强调
| A．以上帝名义反对君主独裁 | B．宗教改革是人文主义思潮发展的结果 |
| C．加尔文教崇尚民主共和 | D．宗教改革思想是现代宪政的核心思想 |
下列宗教改革的内容，属于马丁•路德和加尔文所共有的是（ ）
①信仰得救 ②因信称义 ③简化仪式 ④制定严格的道德标准
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①③ | D．②④ |
16世纪，欧洲掀起了反对天主教的宗教改革运动，宗教改革运动的实质是
| A．新教反对天主教的运动 |
| B．一场反对天主教的运动 |
| C．资产阶级反对天主教会建立本阶级教会的运动 |
| D．是一场在宗教改革外衣掩饰下的资产阶级意识形态领域里的反封建的政治运动 |
宗教改革进一步发扬了人文主义精神，其表现为
| A．教会服从世俗君主的权力 | B．加强对“异端”思想的打击 |
| C．肯定人的努力和现世成功 | D．建立政教合一的政权 |
16世纪，西欧大陆宗教改革运动发生的根本原因是( )
| A．文艺复兴使人文主义深入人心 |
| B．罗马教廷与西欧各国王权的矛盾激化 |
| C．世俗封建主要剥夺天主教的经济特权 |
| D．资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚 |
拉开欧洲宗教改革运动序幕的历史事件是
| A．马丁·路德发表《九十五条论纲》 | B．英国议会通过不《至尊法案》 |
| C．德国君主签署《奥格斯堡宗教和约》 | D．法国国王颁布了《南特赦令》 |
马丁·路德和加尔文都主张“因信称义”。下列对“因信称义”的解释，不正确的是（ ）
| A．灵魂得救取决于表面礼仪 |
| B．灵魂得救取决于心中的信仰 |
| C．否定了教皇和僧侣的特权 |
| D．以自律代替了他律 |
英国宗教改革与德国、瑞士宗教改革的不同点主要是( )
①依靠王权自上而下进行 ②与罗马教皇决裂
③改革的性质 ④对天主教会教义的态度
| A．①②③ | B．①②④ |
| C．①③④ | D．①②③④ |
在欧洲宗教改革前，由于王权软弱，社会矛盾已经严重激化，下列哪些力量要求加强中央集权，建立民族国家( )
①新兴资产阶级 ②新贵族 ③封建君主 ④天主教会
| A．①②③④ | B．①②③ |
| C．②③④ | D．②③ |
16世纪，欧洲的一场争论很快扩展为关于上帝与人类关系的新思想的传播。这一“新思想”的核心是指
| A．因信称义 | B．知识即美德 |
| C．人非工具 | D．人民主权说 |
凯末尔和甘地都领导了本国的民族解放运动，他们的不同之处是
| A．实行了西方化的全方位社会变革 |
| B．反对殖民侵略争取民族独立 |
| C．消除传统宗教对社会的不利影响 |
| D．反映了亚洲民族意识的觉醒 |
“因信称义”的含义是只要有虔诚的信仰，灵魂就可以获得拯救。在宗教改革中首先倡导该思想的是
| A．天主教会 | B．路德教派 | C．加尔文派 | D．英国国教 |
改革是人类历史上发展的一曲不朽旋律。下列关于改革的说法和认识正确的是
①改革就是要彻底的革除旧的、传统的一切东西
②改革所采用的是一种自上而下的、和平的方式
③改革是统治者希望通过和平的、没有暴力的方式来完善社会制度并巩固自己的统治
④改革中也充满了复杂性、多样性与艰巨性
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②③④ | D．②③ |
下列对欧洲宗教改革的评价，正确的有（ ）
①宗教改革是一场反对天主教会的改革运动
②加尔文的宗教改革是在否定马丁·路德的基础上进行的
③加尔文的学说为资产阶级革命提供了意识形态方面的依据
④欧洲宗教改革家都是虔诚的基督徒，但勇于挑战教皇权威
| A．①②③④ | B．①②③ | C．②③④ | D．②③ |
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