根据1889年日本宪法
| A．议会是唯一的立法机关 |
| B．内阁只对天皇负责 |
| C．枢密院成为咨询机关而非决策机关 |
| D．实行君主立宪，天皇解散议会是违法行为 |
明治维新后，日本社会发生的新变化主要有
①由封建社会转变为资本主义社会
②天皇制地主资产阶级联合专政的统治秩序基本确立
③由半殖民地状态走向了殖民扩张的道路
④封建等级制被形式上的平等所取代
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②③④ | D．①③④ |
俄国激进派代表人物赫尔岑、车尔尼雪夫斯基等人的基本主张是
| A．继续保留农奴制 |
| B．对农奴制进行平缓的改革 |
| C．主张让农奴向地主赎买份地 |
| D．主张无条件地给予农奴自由和土地 |
“若夫泰西立国之有本末，重学校，讲保民、养民、教民之道，议院以通下情，君不甚贵，民不甚贱……故其致强也有由。”以此为政治理想的运动是（ ）
| A．洋务运动 | B．维新变法 | C．实业救国 | D．辛亥革命 |
宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有（ ）
①吸收了佛教和道教的思想
②完成了理论化、思辩化的过程
③封建的伦理道德行为规范形成
④具有浓郁的人文主义精神
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
马克思在评论马丁•路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”这两个“枷锁”分别是指（ ）
| A．天主教权威和专制王权 | B．天主教权威与马丁•路德宣扬的宗教思想 |
| C．宗教信仰与人文主义 | D．宗教信仰与科学精神 |
人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是
| A．庄子、韩非子 | B．老子、孔子 |
| C．庄子、孔子 | D．孟子、荀子 |
马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”据此判断以下关于马丁·路德宗教改革的评述，错误的是（ ）
| A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 |
| B．把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 |
| C．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始人自己同上帝直接对话 |
| D．试图清除宗教对个人生活的影响，开启人类理性的光芒 |
民本思想是儒家思想的重要内容。下列思想体现儒家民本思想的有 （ ）
①“为政以德“节用而爱人”
②“民为贵，社稷次之，君为轻”
③“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”
④“君为臣纲”、“父为子纲“、“夫为妻纲”
⑤“天下为主，君为客”
| A．①②③⑤ | B．①②③④⑤ |
| C．①②③④ | D．①②④⑤ |
．下表选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是
| 材料 |
结论 |
|
| A |
罗马法规定，债务人无力还债时，债主有权将他卖为奴隶 |
古罗马的高利贷者政治地位很高 |
| B |
1801-1844年，英国的伯明翰市人口从7．1万增加到20万 |
19世纪初，英国的城市化进程发展迅速 |
| C |
1860年，俄国的工厂中雇佣工人占61．4% |
当时资本主义的雇佣生产方式已经在俄国经济中占主导地位 |
| D |
1910年，德国钢业联盟和铁业联盟的钢铁产量占全国总产量的98% |
当时德国已经出现了居于垄断地位的大企业组织 |
中国传统文化提倡“忠、孝、廉、节”，这些思想中的进步成分至今仍然影响着炎黄子孙。 这些思想主要来自于（ ）
| A．黄老之学 | B．“天人感应”学说 |
| C．儒家思想 | D．“工商皆本”思想 |
有学者评论战国时期某学派说："他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。"这一学派是
| A． | 儒家 | B． | 道家 | C． | 墨家 | D． | 法家 |
明代佛学大师憨山德清有一句名言：“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是( )
| A．注重以人为本的理念 | B．注重研究社会现实 |
| C．着重研究人与自然的关系 | D．重视研究人的前世来生 |
荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时（ ）
| A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 |
| B．战国时期出现思想学说相互融合的现象 |
| C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 |
| D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟 |
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